在一般和被感染之间来回走动，前半段最大的共情障碍是钮承泽装纯，张世演技真的好，最后李太太的自白有些出戏但又被电话拉回来，看得算很圆满

动乱年代的真真假假。看到了陌生人人之间的信任，团体兄弟之间的斗争。或许人性本善，只是被一些虚妄的东西迷惑后变得面目狰狞。最喜欢的一段是阿珍家，最真实的香蕉天堂是阿珍父母和邻居用善良的心灵撑起来的，香蕉天堂是战乱，是经济动荡，是物质贫乏年代里的真情。

什么稀里糊涂一笔烂账，算不清理不清活不清地过了一辈子。去了台湾哪里是什么香蕉天堂，背井离乡，遭受迫害，无依无靠就是那一代台湾外省人的苦，门栓那一声声爹妈的哭喊，喊在了所有离人的心口。

大时代下，普通人的命运像海上的漂流瓶。因为香蕉来到了台湾，以为是天堂。在生产力不发达的旧时代，普通人在哪都一样，活着就是为了口粮奔波。他们改变不了自己的命运，甚至连自己的名字都决定不了。电影道尽了近百年来普通老百姓的心酸与凄惨，也是几千年来底层人的命运写照。自从有了电影，小人物的命运被鲜活的记录了下来，这样的导演功德无量。

補標3.5他的前半段可以說是讓我最為厭惡的、玩尬的喜劇，但事情在主角一根筷子掉地上之後發生了轉變，進入了收官階段的香蕉天堂展現出了完全不同的魅力，以極為強勁的力道深深地挖開外省家庭的痛和掙扎，獨屬於那個時代的痕跡永恆的在這部電影中存在。

现实是男频文，风俗志，看得出想表达戒严时期的深刻和痛苦但是更像一种若有似无把人物推进剧情的背景，战争是感情快速提升高浓度特殊场域，离开了战争和战场上认识的人，被远置他乡，过去身份的纠缠，放不下，现在身份的缺失，得不到，我猜影片想表达这个，但是太平太流水账，两个男性主角的蠢笨和无能更让人无语，尤其是这一切还建立在刘小姐莫名其妙的“勾引”、李麒麟的病逝和被冒名取代、阿珍差点被熟人犯案强奸、李太太要拖着个傻子四处奔波谋生。

时代是错位的，苦难是真实的；空间是错位的，动荡是相似的；身份是错位的，情感是真实的。戏剧化的叙事手法，幽默而不失严谨的表达口吻，让人代入感很强。最后那犹豫再三接起来的电话，虽然是错位的亲情，道出的确是发自内心真情实感。导演处理极好。至此看完王童导演的台湾三部曲。《无言的山丘》《稻草人》《香蕉天堂》

几度落泪。种满香蕉树的村庄，很像宁静的天堂。淳朴善良的阿祥一家人，得胜浑身是血抱着阿嫲一直喊娘，又痛又震撼。筷子掉在地上，再捡起来已是几十年。老年的部分因为时间跨度太大，又换了演员，一开始感觉很突兀，但直到那一通电话，冒牌的儿子和陌生的父亲之间，有着共同的悲喜，我们都是时代的一粒灰尘，在夹缝里挣扎求生。

世间哪有天堂，阴差阳错巧成姻缘，偷梁换柱相伴一生，原同是天涯沦落人，叹故国清秋梦，怅生死两茫茫；小人物的悲喜人生浓缩中华半世纪的颠沛流离，至情至性；张世和纽承泽在早期台湾乡土片中堪称黄金搭档啊。

把别人的孩子当自己的孩子把别人的爹娘当自己的爹娘最后15分钟才是全片的高潮一道海峡 背井离乡两行热泪 “亲人”永隔奔赴所谓天堂 却连一个自己的名字和身份都不配拥有四个没有血缘关系的人组成了一个家庭成为彼此的亲人和依靠用虚假的名字战战兢兢地苟活了几十年

这真的可以称得上有历史感。香蕉的黄金时代已经迈入历史，而惯于吃苦和忍耐地中国人则继续迎向一切更好的将来。凯申的死台湾的报纸用了“崩殂”，而我们在痛骂。抛开历史对错是非之后，才是真实的生活。

在海的对岸，有香蕉嫂的每一句“知道吗？”，有得胜的那一句“娘，俺想你！”，有门栓的那一声悲嚎“娘啊！儿子不孝啊！”他乡的颠沛流离，身份的无限缺失，海峡的一望无际，对于中国人来说，“团圆”二字的份量，太重太重太重......